吾乡大藏·吐鲁番 | 火洲晓喻：华夏墨香如何穿过西域风沙？

卯时，天光将至。

吐鲁番市西10公里外，雅尔乃孜沟台地上的交河故城静谧、空旷。吐鲁番市文博院（博物馆）副院长（副馆长）邓永红沿着中央通衢慢步而上，生土筑的城墙、建筑群残垣在天光中渐次亮堂。她正准备一场进犯涵养，专诚聘用在这一刻干预城中。

行至东门戍城之地，她猜测吐鲁番博物馆内一封唐代戍边将士的家信。在唐朝，中央政权加强对西域的不休。西域最高军政机构——安西齐护府早期就设于交河。家信中写说念：“右（又）被节度使简充行，限开元七年五月一日发向北庭征役。”意即：北庭战事吃紧，受安西节度使的征役，限将士在五月一日前去北庭践诺任务。

将士挂家心切，但自古忠孝难两全。

交河故城东门，万籁俱寂又似东说念主声烦躁。邓永红有一种莫可名状的感受：仿佛一瞥身就能遭遇华夏的戍边将士以及西域各族还价还价的商贾。“如若我糊口在交河故城……”她有了涵养念念路，“讲一讲想家的‘齐护府’将士防守丝路雷同的粗略、西域平日老庶民的糊口，以及自古以来中华各民族文化游刃有余、中中语明是新疆各民族文化的根系所在。”

2022年7月，习近平总布告在新疆吐鲁番考试宇宙文化遗产交河故城时强调，要加强文物保护诈骗和文化遗产保护传承。彼时，邓永红讲求涵养。

吐鲁番市西10公里外，雅尔乃孜沟台地上的交河故城静谧、空旷

怎么让文物和文化遗产距离东说念主心更近？

“吐鲁番博物馆好比一个窗口，馆藏一语气着吐鲁番统统文化遗产。”邓永红说，博物馆要展示的不仅有古东说念主聪惠、器物之好意思，更要以物见东说念主。在扩大中中语化外洋影响力、民族骄横感、文化自信心中加多力量、普及话语权。

近日，吐鲁番市高昌区艾丁湖镇庄子小学的维吾尔族小学生来到博物馆，围在阿斯塔那出土的“共命鸟刺绣”前，贴着展柜玻璃，看得仔细。

“共命鸟的图案蕴含深刻的哲理，东说念主们个体与举座是喜忧与共、唇齿相依的关系。”吐鲁番博物馆维吾尔族涵养员热孜长时丽·依拉音告诉他们，“这是中华英才群众庭中各民族同死活、共运道的秀雅，寓意咱们要顾惜民族协作。”

红底鸟笼卷草纹刺绣，即“共命鸟”

晓喻“镇馆”

吐鲁番博物馆家底丰厚，其中晓喻尤为“镇馆”。

馆藏文物2万余件（套），所处期间从石器期间横跨明清，包含石、陶、木、金属器、钱币、毛麻丝织品、食品等35个种类。展柜陈设紧凑。即便如斯，博物馆对外展陈的文物不到20%，遑论卷帙稠密的纸质晓喻。邓永红说，刻下的晓喻厅因面积受限，只展出70多件，值得干预展柜的晓喻至少有两百件。

“跟着吐鲁番考古责任鼓舞，库房里的文物会越来越多，博物馆馆藏会更丰富。”吐鲁番博物馆布道部讲求东说念主陈麒文解释。

吐鲁番出土的晓喻，好比汗青的注脚。晓喻中有东说念主名、有细节、罕有据，历史变得温润，史事有了实证。

比如《洪奕家信》，戍边将士柔情脉脉地报祥瑞，“随身衣勿（物），并得充身用足，亦不乏少”（来到西州两年，随身衣物用品还算弥散）；也有无法消解的缺憾与乡愁，“比不奉诲，朝夕惶悚”。但这封家信亦然唐朝开元时期，戍边将士的情况写实，是唐朝中央政府对西域实扩展政统辖与处罚的实证。

又比如《唐西州交河县名籍》，其中记录汉东说念主、粟特东说念主杂居情况，铁匠、商东说念主等处事被标注。这是唐代边关“胡汉一体”不休轨制的实证，多民族社会结构跃然纸上。

“汗青记录唐朝扩展过均田制、户籍制、租庸调制，但这些轨制到底指什么？在晓喻中就能看到具体的户籍、农民向国度交纳的布疋等记录，包罗万象。”邓永红说，这些晓喻包含18种不同笔墨、25种不同语言，体现吐鲁番自古以来即为多民族聚居、多文化雷同长入之地。

刻下，吐鲁番博物馆二期改扩建名目正在进行中。晓喻厅陈设大纲是邓永红案头的重心责任，“除了笃定《洪奕家信》、卜天寿的《唐写本论语·郑氏注》残卷以及汉文抄写的、3米长的佛经长卷《维摩诘所说经——佛国品第一》等‘明星’晓喻展品外，晓喻厅来日的展陈念念路或将更具系统性。”

陈麒文参与了陈设大纲撰写。他例如，联系丝绸之路东说念主员交往的晓喻就会归入交通主题系列，以驿站为踪迹集纳。

晓喻将有更恬逸的抒发。

文物的内在人命力需要被激活，布展、数字化、开发等齐是方式。不外在邓永红眼里，博物馆讲明同样进犯。文物是“作品”，而非“标本”。每一件器物背后齐有一对裕如创造力的手，有一个裕如遐想力的活生生的东说念主。从事二十多年讲明、推断文物、文化遗迹多年，她合计涵养的高意境应是将文物、历史，融入我方的意会，同参不雅者娓娓说念来。

邓永红下过苦功夫。她能背诵中国敦煌吐鲁番学会会长荣新江联系吐鲁番学术推断著述的部分段落，新中国第一代新疆考古东说念主王炳华先生的著述也烂熟于心：“涵养是一语气文物和参不雅者的桥梁。讲得深入浅出，文物智力走进东说念主心、才会不竭‘滋长’。”

热孜长时丽·依拉音师承邓永红。她被同业称为涵养语态最像馆长的涵养员。邓永红曾赠她一套《吐鲁番文库》，共有十本。热孜长时丽读完，正本有些晦涩的涵养词，逐渐理顺了。

吐鲁番市文博院（博物馆）副院长（副馆长）邓永红

文物“语言”

吐鲁番博物馆有一“网红”文物——卜天寿的《唐写本论语·郑氏注》残卷，又被称为“唐代小学生功课”。这是出自阿斯塔那363号唐墓的功课卷轴，长达5米多、共178行、每行20字阁下。十二岁的唐代西州学生卜天寿在功课末尾疏忽阐扬了一首打油诗：“写书本日了，先生莫嫌迟。明朝是沐日，早下学生归”，野蛮是“功课写收场，结实求放过，未来休假，早点放我走”。这首《写书本日了》逸态横生、走红聚集。

这件文物被升沉为颇受迎接的研学居品。吐鲁番的小学生们到博物馆研学，可提起羊毫写一写打油诗，跟卜天寿比试谁的字好。博物馆在托克逊县郭勒布依乡开斯克尔学校作念看成时，“打油诗”激勉了少数民族学生了解文物的兴趣——学生们不甘人后地举手，争着朗诵。

卜天寿抄《论语·郑氏注》，又被称为“唐代小学生功课”

在边关民族地区，走进东说念主心有更深入的抒发——“铸牢中华英才共同体意志”，这亦然边关民族地区各项责任的干线。邓永红合计，博物馆应成为吐鲁番地区的文化引颈。

于是，更多博物馆文物、传统文化、莳植看成走进少数民族本族居住的村庄、社区。

有一次，博物馆干预吐鲁番远郊的村庄荧惑村民们体验写羊毫字。村里的维吾尔族老东说念主第一次用羊毫写字，有的以至第一次写汉字。他们险些是一笔一笔逐情势画出“我是中国东说念主”五个字。还有一次，博物馆将北京天安门的拼图模子带到村庄，有维吾尔族老东说念主带着孙子沿途来拼图。老东说念主的手毛糙，祖孙俩一边看图一边拼，用了一个多小时。邓永红将拼好的模子送给他们留作纪念。

潜移暗化、润物无声。

这些体验、文化看成配送，是吐鲁番博物馆的名目“流动博物馆”中的内容。博物馆深入迢遥农村、社区学校等传播传统文化、证据文物故事与历史，刻下已在全疆盛行。

于今，吐鲁番博物馆已进行四百多场次看成。邓永红说：“不管研学还是流动博物馆，其作用是让文物语言、让历史发声，让少数民族本族发自内心肠认可中中语明是新疆各民族文化的根底所在。”

高昌区的艾丁湖镇庄子小学是一所维吾尔族学校，与博物馆辩论精良。学校副校长何亭亭告诉记者：“学生们更应允接纳文化看成配送到学校的方式，他们启动主动地了解吐鲁番以及新疆的历史。比如咱们有别称六年齿学生买明提，他以至约略汇报博物馆馆长提的一些比拟有深度的问题，博物馆也去了好几次。学习、糊口各方面齐愈加自律、证据越来越出色。”

脚下，邓永红正琢磨是否要再规复几套古代衣饰。吐鲁番地区表象干燥突出，当地出土衣饰的保存景象远胜于宇宙其他地区。吐鲁番博物馆曾规复过2500年前洋海古墓出土的姑师东说念主衣饰、1400年前吐鲁番出土的唐代衣饰、9至12世纪的回鹘高昌抚育东说念主衣饰，颇受市民喜爱。“衣饰是软文化，东说念主们糊口中弗成或缺。市民尤其少数民族乡亲穿一穿、感受一番，再听咱们讲新疆的历史、新疆民族发展史和新疆宗教演变史，就更能意会新疆自古以来即是中国弗成分割的一部分。”邓永红说。

搭客在吐鲁番博物馆参不雅

丝路“回声”

热孜长时丽曾是吐鲁番葡萄沟景区的涵养员，因为家庭包袱重，彼时她每天齐想着怎么多赚点钱。

2014年，吐鲁番博物馆向社会招聘涵养员，她被选中。邓永红对遴择涵养员的条款高，平日话不循序就不让给搭客涵养。于是，热孜长时丽一个字一个字标注拼音，水平突飞大进。“进博物馆后，我的专注力渐渐不在怎么挣钱上，而是启动学习常识、普及我方。”她说，涵养员不仅仅一份责任，她喜欢吐鲁番的历史、文化，她想讲好吐鲁番的故事。

最近，热孜长时丽拿到了在任大学证书。

吐鲁番博物馆维吾尔族涵养员热孜长时丽·依拉音向搭客涵养伏羲女娲绢画

吐鲁番博物馆是一个窗口。辽阔如烟的文物对应着吐鲁番地区浩如烟海的文物古迹。更进犯的是，越来越几许数民族本族正主动参与到吐鲁番的文物保护诈骗和文化遗产保护传承中。

交河故城的文物保护员古丽拜克热·买明已是家中自祖父、父亲之后的第三代文保员。在大多半少数民族本族的童年总结里，交河故城曾是一个大且好玩的处所。古丽拜克热也不例外。20世纪90年代，考古学家干预交河故城开展挖掘、保护责任。她的母亲讲求给考古责任者送饭。古丽拜克热看到责任主说念主员手中多样各种新奇的拓荒、专科的责任服，对考古、历史产生了浓厚的兴趣。

古丽拜克热肄业时，不少村民念念想逾期，对女孩上学合手有偏见。父亲买明·热合曼反驳这些村民：“女孩不仅要念书，何况读得越多越好。以后在交河故城责任，要有常识、有文化。”在交河故城作念文保员，买明·热合曼眼光了国表里的搭客，从他们口中了解到宇宙之大，愈加强项孩子们要多念书、多了解我方的家乡，多走出去望望。

她一直读到推断生。村民们受古丽拜克热一家影响，把我方的孩子送到大学接纳莳植。“对交河故城不唯一城池本色以及崖体的抢救性保护。交河故城早在十年前就装配了环境监测预警平台，专科本领东说念主员约略看到古迹三年五载的状态，抢救提神并重。而我也专注于推断交河故城与附进村庄的关系，这亦然保护责任的进犯构成部分。”古丽拜克热说，东说念主文关乎传承。来日的保护责任，需要更多见过宇宙之大的年青东说念主参与。

艾孜哈尔·艾合拜尔曾在博物馆当过涵养员，如今是交河故城商旅投责任主说念主员，讲求“夜游交河”名目实景献技的演员责任。经常，艾孜哈尔会提前10分钟赶到大梵宇广场，换上僧侣衣饰。晚上10点，他在长笛、少数民族乐器热瓦普、萨塔尔的乐声中出场；双手合十、怀抱经卷，浅吟轻诵。此刻，时期不再是线性的。

他曾遭遇过别称番邦女搭客，献技完结后，她凝视着佛龛上用数字投影投出的佛像，久久不肯离去，似乎在同历史对望。末了，她很至意地同艾孜哈尔说念谢。那一刻，艾孜哈尔嗅觉交河故城走进了东说念主们心里。“本年，名目会在灯光抑止和数字投影上不竭发力，在不影响古迹保护的基础上，把献技作念得更千里浸。”他说。

艾孜哈尔·艾合拜尔在“夜游交河”名目中献技僧侣

从交河故城南门古迹上前走未几时，就会看到一小片绿洲。这是一种蔓生植物，叫刺山柑，俗称“野西瓜”。白昼，古丽拜克热推断野西瓜、骆驼草等植物对交河故城本色的影响。入夜，艾孜哈尔会向搭客怜惜地先容：“这是一种中医药材，具有祛风止痛、除湿散寒等作用。”

丝路回声摇荡。他们属于交河故城白昼的恬逸悠远、入夜的一眼千年；他们齐属于“丝路明珠”吐鲁番。